鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。在烈日當空的正午，農民在田裏工作，一滴滴的汗珠，滴落在種植禾苗的土地之上。可是，又有誰聯想到，我們吃的每一頓飯，每一顆米粒，都是農民汗水的結晶呢？這首詩我想最能代表農民的心聲吧!台灣以農立國的國家，但隨著工業的蓬勃發展，年輕人出走，種田這種吃力不討好的工作，只剩下這群年過半百的阿公阿嬤們，堅持用自己的生命與這片土地共存著，到底是怎樣的樂天知命的個性，讓每個阿公，阿嬤雖然知道當農民是如此這般辛苦，卻仍然樂此不疲。

　　無米怎麼樂？崑濱伯操著可愛的台語說：「作田如坐禪，無米也快樂。」的無米樂精神。快樂是自找的，即使空無一物，也可尋找快樂的事情，可坐禪追尋空無一物的境界不也一樣嗎? 這讓我想起了上學期修的文選，文選老師向我們講解莊子的人生的四種境界，而最高的第四層境界，「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無已，神人無功，聖人無名。」這個層次，只是順著自然本性，將自己心靈解放而無所待，擺脫內外的觀念，把自己融入大自然之之中，這種人達到了人生最高境界，叫至人，這種人從世俗的眼光看來，不像世人的人，叫神人，這種人畢竟不是真的神，而是靠自己修養而來，叫聖人，所以「至人，神人，聖人」，名稱有三個，實質指一人，而這個人在這個世間逍遙，就是人生的最高境界，因為當下的自己現在很認真，當下的自己現在很快樂，即使現在不自己，也不是真的不自由。四位阿伯阿姆樂在其中，雖然看天吃飯，在世俗的眼光，我們可能覺得他好辛苦，年紀這麼大還要種田好可憐，但他超脫了世俗的眼光，身體的不自由，心卻比任何一個人還要逍遙自由。

    崑濱伯讓了一段話,讓我印象深刻, 他說自己在五十幾嵗眼睛出問題時
自己檢討自己，說雖然小時候偷摘過芭樂但是也沒有做什麼壞事，後來一直想一直想，想到可能是以前賣花生給別人的時候沒曬乾就賣了，害別人買去之後賣不出 去；看著鏡頭上的崑濱伯睜著微翳的一邊眼睛邊搖頭邊下結論：「唉唷，人真的不能做壞事，天公伯都有在看的啦」，我也同時看到溫柔寬厚，崑濱伯只有念到小學畢業，但比許多所謂高知識份子都了解自己要為自己的生命負責,讓我為之動容。

「政府當然有照顧我們，不然休耕時怎麼還會有補助。但是不能什麼都靠政府嘛是不是，否則政府哪來那麼多錢…」文林伯一說話，他的麻吉大水牛嬸就在旁邊哞哞叫的附和。反觀現在社會大眾，失業怪政府，經濟不好怪政府，動不動就要去總總府前面抗議，文林伯的一席話，更讓我們這些所謂的都市高知識份子汗顏。

　　崑濱伯與崑濱伯母的夫妻相處之道，也自成一格，雖然喜歡互相「鬥嘴鼓」但俩人彼此互相扶持走過近五十個年頭，愛不需要說出口，一個眼神，一個動作，就足以代表了一切。

　　煌明伯雖然目前已經高齡達七十五歲了，但平時除了務農以外，年輕時因為為了貼補家用所學的技藝「手工打棉被」，一直到了現在，他仍堅持要繼續做下去，這樣的毅力和堅持，一直都是我們現今時下的年輕人所無法做到的，當記者問煌明伯看著身邊的朋友一個一個走了，自己的心情又如何，煌明伯一派輕鬆的說：「應該也是差不多要輪到我了啦！也沒有什麼好害怕的，現在的心情沒有不好，生活也就足夠了。」

　　人生的智慧，從四位阿伯阿姆的言語之間，我學到了很多，反觀自己，有著一份穩定且還算輕鬆的工作，有著一個還算圓滿的家庭，卻還是整天報怨公司福利不好，薪水太少，老公不夠貼心，小孩不聽話，卻從不曾停下腳步來檢示自己，自己又做對了什麼？真心付出過了什麼？看完這部紀錄片，阿伯阿姆札札實實的替我上了一課，要達到他們這樣的境界，我想我還有一大段路要走，但這份感動，會一直一直感動著我。